На современном этапе развития человек подвергся серьезному испытанию - испытанию силой научно-технического прогресса. Стремительный прыжок к мечте о  создании сверх-человека оказался не более чем фантастической иллюзией, и связано это далеко не с проблемой неудачных открытий или неверных решений в области науки. Человек как личность, как «Я» сегодня стал безмерно могущественным и одновременно слабым. Его самоидентификация в настоящее время находиться в состоянии двадцати четырех часовой гонки за новыми образами и материальными девайсами. Целиком отдав себя в лапы аморфной идеи о кардинальном изменении себя и, соответственно,  мира вокруг себя, человек все чаще начал задавать себе вопрос «кем я хочу быть», а не «кто я есть». В этом прослеживается глобальная проблема самосознания, которая работает не столько на себя, сколько на благо четко построенной модели жизни общества, в котором каждой единице отводиться свое место и своя роль.

Для того, чтобы понять, какую роль играют деньги в жизни и мире человека и социума в общем, стоит рассмотреть варианты не только внутреннего состояния современной личности, но и общества, в котором она появляется. Иными словами необходимо понять, что хочет, и что дают общественные стереотипы отдельно взятому человеку и что хочет он сам от себя.

Логично было бы предположить, что глобальная цель человека построена сообразно его личных интересов и направлена на обеспечение оптимальных условий его жизнедеятельности.  То есть, человек строит модель жизнедеятельности, исходя из соображений и представлений о своем «Я», образе видения самого себя. А вот здесь и возникает проблема самоопределения, так как различные модели общества, будь то американская, российская, европейская или восточная диктуют свои условия не только выживания, но существования и функционирования в среде себе подобных.

То количество информации, которое обрушивается на человека сегодня, зачастую вводит его в состояние духовного ступора и усиленно направляет на путь потребления. Ежедневно каждой отдельно взятой личности предлагают огромное количество моделей ее жизнедеятельности - дорогие вещи, вкусная еда, качественный отдых, популярная музыка, модный и дорогой отдых, высокооплачиваемая работа. Одним словом, рекламируют  идеальную, красивую жизнь, наполненную огромным количеством определенных, четко отобранных, вещей, способных сделать чудесное преобразование серых будней в один нескончаемый праздник тела, а потом уже и души.  Что мы имеем в итоге? Психологическое деление мира и, соответственно, человека на «Я» и «не Я».          Именно здесь в сценарии жизни человека появляются деньги, деньги как средство и как эквивалент не просто материальных потребностей первой необходимости, а как создания целостного образа нового «Я».

Развитие капитализма, ставшего социально-политической основой современной цивилизации кардинально изменило отношение человека не только к самому себе, но и к миру в целом. Если еще в средние века доминировала модель страха перед Богом, и приоритеты упирались в духовные ценности, то теперь преобладает, эдакое, обожествление вещей, окружающих человека, так как современное видение мира, как было написано выше, диктует правила приобретения счастья за счет материальных ценностей.

В Библии говорилось о том, что необходимо искать свое истинное сердце там, где будет сокровище. Современный человек усиленно пытается найти его именно там, где искать бесполезно. И тому есть несколько причин.

Если рассматривать деньги как возможность, то просматривается следующая картина. Человек отождествляет или пытается отождествлять свою собственную ценность с ценой накопленного капитала, то есть с покупной возможностью своего придуманного «Я». Что мы имеем в итоге? «Я» плавно попадает под психологическую зависимость оценки себя с точки зрения качества окружающих его вещей. Отсюда вытекает страх перед банкротством, а неплатежеспособность напрямую грозит самоуничтожением и отчуждением от общества, так как личность уже порабощена системой оценки себя с точки зрения количества и качества материальных благ. По сути, рассмотрение человека со стороны его платежеспособности приводит к тому, что ценность человека как личности оценивается как его покупательная цена, то есть человек стоит именно столько, сколько он может себе позволить купить. Таким образом, мир в данной модели, представляет собой один сплошной товар, который продается и покупается. В нем отсутствует место духовным ценностям, так как они во все времена не имели и не имеют материальной основы, а значит,  оказываются совершенно ненужными в схеме «продавец-покупатель».

При рассмотрении денег как ценности, картина становиться еще более мрачной, нежели чем первая. Наш современный человек уже обладает тем необходимым количеством денег, которое позволяет ему обеспечить великолепное существование в мире ценностей, но возникает осознание того, что ни количество, ни качество всех этих вещей не приносит желаемого ощущения тотального счастья. Что же это? Кризис нереализованного «Я»? Именно так. Какое же чувство возникает в душе человека? Желание утвердить себя в глазах окружающих как обладателя вещей, приносящих радость и счастье. Подобное желание, как и все последующие попытки, является не более, чем очередной иллюзией, так как приводит не к возвышению «Я» над другими, а к доказательству несостоятельности и зависимости этого самого «Я» от внешних факторов окружающего мира. Ощущение скрытого духовного голода человек пытает заглушить мнением социума или отдельных его представителей. Ведь кого можно обвинить в том, что предложенная модель счастья оказалась непригодной и не принесла желаемого результата?

Постепенно мы подходим к самому загадочному, с точки зрения проявления нереализованности человеческого «Я», факту видения денег в качестве власти. Как много тайного и загадочного таит в себе это слово. Обладая властью человек способен не просто выделиться из толпы или поставить себя выше окружающих, он заставляет мир вращаться вокруг его «Я», работать на него и считаться с ним. В.В. Кортунов в одном из своих трудов о деньгах назвал подобное стремление «хамским». Почему? Да потому что в его основе всегда лежало и лежит стремление к насилию, как к культу личности, как к раздуванию ущемленной значимости эго, «Я».  В современном обществе, как в прочем, и во всех предыдущих, власть невозможна без денег, так как деньги невозможны без вещей, которые в свою очередь властвуют над обществом и человеком. И это - замкнутый круг.

Конечно, можно рассматривать деньги как идею, в которой они приобретают видимую легкость и оборачиваемость (виртуальные деньги - виртуальный товар) или как игру, но все эти рассуждения рано или поздно возвращаются к нерушимым постулатам, описанным в предыдущих абзацах.

Так кто же мы в этом мире? Чем для каждого из нас являются деньги? Жизненным приоритетом спасения своего придуманного образа или эквивалентом вещей первой необходимости для элементарного выживания в джунглях экономического мегаполиса? Ответы на эти вопросы может дать каждый из нас и только самому себе.